Atención Por Favor.

Ante todo nos dirigimos y agradecemos a todos por la ayuda que nos dan con este blog ya sean seguidores, oyentes del programa de radio y por sobre todo a todos aquellos propietarios de webs, blogs, libros y todos los lugares donde han obtenidos la información y nos han acercado a nuestro mail para que podamos publicarlas en este humilde blog, para que todas las semanas desde hace ya 7 años podamos compartir en dos emisiones las tantas historias, enigmas y misterios del universo que se van pasando de generación en generación y así reflejar esas viejas leyendas, historias, enigmas y misterios que de niños oímos mas de una vez y que nos asustaban en algunos casos como también en otras nos enseñaban a valorar y respetar esas narraciones.

Desde ya les agradezco a todos y pido disculpas si no se agrega la fuente por que muchos correos no la poseen y para no cometer errores no se agrega pero en este pequeño equipo estamos muy agradecidos para con todos. Muchísimas Gracias a todos en general por su valiosa información y por su cordial atención.

Equipo Infinito.

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domingo, 11 de junio de 2017

Orbs

El término orbs (del inglés orb) es el nombre popular dado a anomalías visuales inesperadas que aparecen en fotografías y vídeos; el término técnico es artefacto. Estas anomalías suelen ser redondas y luminosas, y sus causas más habituales son la suciedad en la lente o sensor de la cámara, el efecto retrorreflector de un flash o de luces en alguna partícula en suspensión (polen, gotas de agua, polvo, insectos...) que provoca que la luz reverbere ocasionando aberraciones ópticas.

Explicación

La aparición de orbes se debe al efecto de backscatter o retrodispersión de los flashes utilizados en cámaras fotográficas, en especial cámaras compactas, que lo tienen demasiado cerca del objetivo. No son más que partículas en suspensión desenfocadas, y su forma es circular debido a la difracción y la forma del objetivo; el fenómeno se produce más fácilmente con las cámaras compactas digitales, que tienen el flash más cerca del ojo de la cámara (más en el eje), mientras que en cámaras SLR los orbes aparecen con mayor dificultad. Ningún tipo de cámara (digital o no) es totalmente inmune a este fenómeno.

Un gran número de fotos de "orbes" comparten algunas características comunes:

Son tomadas con cámaras digitales compactas

Se disparan en ambiente oscuro

Se emplea flash

Se obtienen en entornos con polvo, polen, insectos, nieve, o gotas finas o partículas 
líquidas en suspensión invisibles para el ojo humano.

La intensa luz emitida por el flash reverbera o se refleja en las partículas en el aire (polvo, polen, lluvia), que tienen forma similar a una esfera. Los rayos de luz emitidos por la lámpara afectan a la superficie exterior de las partículas en el lado frente a la cámara, y reflejan una gran parte la ampliación del área de acuerdo con un cono en el que cada haz tiene un ángulo de reflexión igual al doble del ángulo entre el rayo incidente y la normal a la superficie de la partícula. hay algunas de estas esferas que parecen tener semejanza a caras humanas o de tipo mágicas lo cual no tiene explicación para la lógica humana, sino que parecen ser verdaderas entidades paranormales. Los orbs aparecen también en vídeo como imágenes esféricas luminosas que a veces dejan un trazo o rastro luminoso tras de si. Desde posturas pseudocientíficas se interpretan como plasmaciones de auras, ángeles, espíritus o energías.

Aparición Mariana de La Corona (Los Realejos)

La llamada Aparición mariana de La Corona se refiere a un fenómeno sociológico que tuvo lugar la noche del 6 al 7 de junio de 1992 en el lugar conocido como Monte de La Corona en el municipio de Los Realejos (Tenerife, España). Dicho acontecimiento fue asociado a una presunta aparición mariana que reunió en este lugar a más de dos mil personas, si bien otras fuentes hablan de más de cuarenta mil. El suceso se considera el único de este tipo ocurrido en las Islas Canarias en tiempos recientes.

Características

Las supuestas apariciones tuvieron lugar en la llamada Fuente de Pedro que es una gruta-galería de la que antaño se extraía agua. La presunta vidente fue Justina Rodríguez, mujer natural de Cuba la cuál aseguraba que las diferentes apariciones marianas ocurridas aldededor del mundo y a lo largo de la historia se debían a presencias extraterrestres. Ella misma, aseguraría ser también una entidad extraterrestre evolucionada. Esta postura, considerada relativamente contrapuesta al común de las apariciones marianas aumentó las voces de aquellos que la acusaban de farsante.

En el fenómeno ocurrido en el Monte de La Corona diversas personas aseguraron presenciar la aparición de la Virgen María bajo la forma de diversas advocaciones marianas, tales como la Virgen de los Dolores, la Virgen del Carmen y la Virgen de Candelaria. Periódicos nacionales y regionales se hicieron eco del suceso. En la actualidad existe un pequeño altar en el lugar de la presunta aparición que aún congrega a un inusitado número de fieles al lugar. En el año 2011 se publicó un libro en el cuál los testigos cuentan sus experiencias.

El Exorcismo de Roland Doe

El exorcismo de Roland Doe refiere a los acontecimientos en torno a la supuesta posesión demoníaca y exorcismo de un niño estadounidense ocurridos a finales de la década de 1940. Roland Doe (nacido alrededor de 1936) es el seudónimo del niño exorcizado por la Iglesia Católica. Más tarde dicho seudónimo sería cambiado por el autor Thomas B. Allen a “Robbie Mannheim”. Los sucesos reportados en los medios de aquella época y las afirmaciones posteriores sobre hechos sobrenaturales inspiraron la novela El Exorcista de William Peter Blatty y su adaptación cinematográfica de 1973; Poseído, el histórico relato de Thomas B. Allen de 1993, su segunda edición de 1999 y una segunda película con el mismo nombre en el año 2000, también se basaron en el libro de Allen.

Primeros años

Roland nace el 1 de junio de 1935 en el seno de una familia luterana de origen alemán. Durante la década de los 40 la familia vivía en Cottage City, Maryland. Según Allen, Roland era hijo único y sólo jugaba con los adultos de su casa, principalmente con su tía Harriet, quien lo trataba más como a un amigo que como sobrino. Esta mujer -una espiritista- lo introdujo en el juego de la ouija y el niño se interesó. Cuando él tenía 13 años su tía muere en St. Louis y varios libros presumen que Roland trató de contactarla a través de la ouija.  Los intentos por efectuar este tipo de contactos, según enseña la doctrina anglicana, incrementarían su vulnerabilidad a la posesión.

Posesión y exorcismo

De acuerdo al libro de Allen, la actividad paranormal comenzó poco después de la muerte de la tía Harriet. Se trataba de sonidos de pasos, crujidos de pies y otros ruidos extraños, muebles que se movían solos,olor a excremento en toda la casa, luces que se encendían y apagaban por sí solas, y objetos ordinarios -como un jarrón- se suspendían o levitaban, una imagen de Jesús se sacudía en la pared como si estuviera siendo golpeada por detrás y, en una ocasión, un recipiente con agua bendita que estaba cerca suyo se estrelló contra el piso. Fueron nueve sacerdotes junto a treinta y nueve testigos los que firmaron los escritos eclesiásticos finales que documentaron la experiencia de Roland. Además, cuarenta y ocho compañeros de clase atestiguaron sobre acontecimiento escalofriantes sucedidos en torno a Roland mientras se encontraban en la escuela, entre ellos, la ocasión en que su escritorio empezó a moverse hacia el pasillo chocando contra otros objetos.

La asustada familia acudió a su pastor luterano, el Reverendo Luther Miles Schulze. De acuerdo al informe del Reverendo Schulze para el diario The Evening Star (Washington)1 el niño fue examinado por médicos y psiquiatras que no pudieron ofrecer ninguna explicación a los perturbadores hechos que estaban teniendo lugar. Schulze acordó con Roland para pasar la noche del 17 de febrero en su casa, con el fin de observarlo. El muchacho dormía en una cama grande cerca del ministro, quien alegó haber sido testigo de sucesos extraños durante toda la noche. Reportó que en la oscuridad oyó vibraciones de la cama y rasguños en la pared; un pesado sillón en el que el niño se había sentado se inclinaba y terminó por caerse, una pila de mantas sobre las que el niño yacía se elevaba y movía alrededor de la habitación, golpeando a la gente en la cara. El Reverendo concluyó que había algo maligno en torno a Roland y decidió que un exorcismo de rito luterano debía practicarse.

De acuerdo con la historia tradicional, al niño se le practicó, en primera instancia, un exorcismo bajo el auspicio de la Iglesia Episcopal (Anglicana) y luego se remitieron a Edward Hughes, un sacerdote católico, quien después de examinarlo en la Iglesia de St. James lo trasladó para exorcizarlo al Hospital de la Universidad de Georgetown, una institución jesuita.

Una vez iniciado, el ritual debió ser suspendido ya que Roland provocó al pastor una herida que requirió de sutura. En consecuencia, el niño regresó al hogar con su familia. Luego, a partir de la aparición de extrañas ronchas en su cuerpo, como la inscripción con sangre de "St. Louis" en su pecho (lugar donde la tía Harriet había muerto), sus familiares desesperaron y tomaron el tren de regreso a St. Louis. Estando en la ciudad, su primo se contactó con uno de sus profesores de la Universidad de St. Louis: el Rev. Raymond J, Bishop, quien a su vez habló con el Rev. William S. Bowdern, un hombre vinculado a la academia de la Iglesia. Ambos curas visitaron a Roland en casa de sus parientes y allí notaron su aversión por todo lo sagrado, su voz gutural, una cama que temblaba y objetos voladores. Fr. Bowdern solicitó el permiso del arzobispo para expulsar la plaga de demonios que poseían al muchacho. La autorización fue concedida con la exigencia de que Bowdern estuviera a cargo, que no revelara el lugar y que llevara una crónica detallada de los hechos.

Antes de comenzar con el ritual, Fr. Walter Halloran fue convocado por la sección psiquiátrica del hospital para asistir a Bowdern. El Rev. William Van Roo, un tercer sacerdote jesuita también acudió en ayuda de los demás. Halloran afirmó que durante el episodio palabras como “mal” e “infierno” junto a otras marcas aparecieron en el cuerpo del joven, quien además rompió su nariz durante el proceso Se realizaron treinta exorcismos durante varias semanas y, finalmente, cuando el último ritual estuvo terminado, todos fueron testigos de una especie de ruido muy intenso (como el de una escopeta o un trueno) que abandonó el hospital. Luego de los rituales, la familia jamás volvió a tener problemas y regresó a su hogar. El chico se convirtió en un hombre exitoso, felizmente casado, con hijos y nietos.

Investigaciones y explicaciones

Halloran ha señalado que tanto él como los padres Bowdern y Bishop siempre han creído que este fue un caso de posesión real.

El autor Mark Opsasnick investigó estos eventos y se contactó con algunos de los involucrados en el caso, incluyendo a varias personas cercanas a Roland y a su familia, también con el Padre Halloran y otros sacerdotes de la parroquia, con una fuente del hospital y con Thomas Allen. Sin embargo, aparentemente no lo hizo con el chico (ahora un hombre) supuestamente poseído ni con sus familiares inmediatos.

En un artículo, Opsasnick describe las contradicciones que encontró en los relatos y otros testimonios que, según él, pondrían en duda la veracidad de lo narrado en el libro de Allen, especialmente los más fantásticos y sobrenaturales: como la supuesta capacidad de Roland para hablar lenguas que no podría conocer. Según Opsasnick, el Padre Halloran admitió suponer que Roland sólo habría imitado palabras en latín que escuchaba de los clérigos. Opsasnick alega no haber encontrado evidencia de que el padre Hughes alguna vez haya intentado exorcizar al chico, ni tampoco que haya sufrido lesiones de ningún tipo en aquella época. Además, el propio padre Halloran presuntamente habría declarado a Opsasnick que nunca oyó que la voz de Roland cambiara y que no habría verificado las uñas del pequeño para comprobar si él mismo se hacía las marcas. Supuestamente, otro amigo de Roland le dijo a Opsasnick que los sucesos “sobrenaturales” eran una exageración y que tanto los escupitajos como las vibraciones de las camas podían ser explicados lógicamente. El escéptico Joe Nickell escribió que “simplemente no hay evidencia creíble que sugiera que el chico haya sido poseído por demonios o espíritus malignos” y sostiene que “una posesión puede ser infantilmente simple de falsear”. Según sus palabras:

“Nada de lo que se informó de manera fiable sobre el caso iba más allá de lo que -por sus habilidades- un adolescente podía producir. Las pataletas, trances, muebles movidos, objetos lanzados, escritura automática, rasguños superficiales, y otros fenómenos, no son más que el tipo de cosas que alguien con la edad de Roland podría llevar a cabo, así como otros lo han hecho antes y después que él. En efecto, los elementos de ´´fenómenos poltergeist´´, ´´comunicación espiritual´´ y ´´posesión demoníaca´´ tomados por separado y, sobre todo, en conjunto, de la forma en que uno alcanza al otro, no sugiere nada más que el rol que envuelve un engaño. Lo mismo ocurre con las representaciones estereotipadas del ´´diablo´´ en los libros de cuentos.”

El juicio de Opsasnick es que “los involucrados vieron lo que estaban entrenados para ver”.20 Se ha propuesto que “Roland Doe” era simplemente un malcriado y travieso que actuó deliberadamente para llamar la atención o salirse de la escuela.

Durante décadas se han propuesto explicaciones psiquiátricas para explicar la experiencia del chico, incluyendo el trastorno disociativo de la identidad, el síndrome de Tourette, esquizofrenia, abuso sexual, histeria grupal9 y desorden obsesivo-compulsivo, aunque todas fueron descartadas por insuficientes e inadecuadas para entender el caso. Terry D. Cooper, psicólogo Ph.D, además de Cindy K. Epperson, becaria del doctorado de la Universidad de Missouri, analizaron el caso y concluyeron que las explicaciones psicológicas normales no pueden dar cuenta de los eventos ocurridos. Juntos escribieron un libro titulado Evil: Satan, Sin, and Psychology (El Mal: Satanás, el Pecado y la Psicología). Los doctores que examinaron a Roland aparentemente no encontraron ninguna evidencia de enfermedad ni muestras de síntoma clásico alguno.

Literatura y cine

El caso inspiró la novela El Exorcista, escrita por William Peter Blatty en 1972, que a su vez fue adaptada a la clásica película del mismo nombre en 1973.26 Poseído, una película del año 2000, considerada más fidedigna por estar fundada en el libro de Allen y un documental titulado In the Grip of Evil (En las Garras del Mal), también se basaron en estos hechos. Otra película-documental es la llamada “The Haunted Boy: The Secret Diary of the Exorcist” (El Chico Hechizado: El Diario Secreto del Exorcista) del año 2010, donde un grupo de investigadores viaja al lugar en cuestión y descubre el diario que, según se dice, es guardado por el Padre Bowdern.

viernes, 9 de junio de 2017

Umbraquinesis

La umbraquinesis (también escrito umbrakinesis) es una hipotética capacidad psíquica que consistiría en la manipulación mental de las sombras.

Puesto que la sombra sólo existe con cierta coherencia de la luz, esta capacidad estaría directamente relacionada con la fotoquinesis.

La manipulación de sombra se lograría mediante la emisión de un campo de repulsión capaz de invertir las polaridades y causar la repulsión de los fotones (las partículas que componen la luz). Esta repulsión sería inducida por la dispersión de la luz, creando un efecto atenuante sobre la luminosidad ambiente o pudiendo llegar incluso a desplegar un manto de oscuridad de la nada.

Umbraquinesis en la cultura popular

La umbraquinesis, ya sea como poder psíquico o magia, aparece en el cine, los videojuegos, la literatura, los cómics y los juegos de rol.

La Sombra, un personaje creado inicialmente para la radio, que fue llevado luego a la novela, el cómic y el cine, toma su nombre precisamente de esta habilidad.

En el anime Full Metal Alchemist Brotherhood, el homúnculo Pride usa la umbraquinesis para desplazarse, observarlo todo y matar, convirtiendo las sombras en afiladas cuchillas con las que asesinar a sus objetivos. Alphonse Elric consigue reducirle encerrándole en una cúpula de tierra, dejándole completamente a oscuras para que no pueda usar su poder.

En el anime Soul Eater, el personaje Black Star puede tener este poder gracias a su arma y compañera Tsubaki Nakatsukasa.

Una variedad de criaura ficticia (las de tipo psíquico) de la serie Pokémon posee este poder.
Al personaje de cómic John Constantine, gran conocedor de la oscuridad, también se le atribuye esta capacidad.

La umbraquinesis es una de las habilidades psíquicas del juego online Dragon´s World.

La umbraquinesis es la base del poder de la carta The Shadow, de la serie Sakura CardCaptor.

La manipulaciòn de las sombras es una de las especialidades de Shikamaru Nara, un personaje del manga y anime Naruto

El personaje de Shadow de la popular serie de videojuegos Sonic, se basa en las sombras.

El clan ficticio Lasombra del Mundo de Tinieblas es principalmente conocido por usar esta capacidad.

El antagonista de la trilogía fantástica Grisha por Leigh Bardugo, El Darkling, era capaz de controlar las sombras, crear criaturas a partir de ellas y también fue quien creó el abismo de sombras, luhar temido en Ravka.

Crioquinesis

La crioquinesis o criokinesis (del gr. κρύος, krýos, «frío» y κίνησις, kínēsis, «movimiento») es la hipotética habilidad psicoquinética de manipular el frío. Según una de las teorías, al disminuir la temperatura corporal mediante el uso de la mente se podrían afectar las moléculas del aire para desacelerarlas y así lograr que se enfríe y se condense, dando lugar a cuerpos fríos sólidos como el hielo. 

Otra teoría supone que la crioquinesis no es más que una parte de la termoquinesis y que permitiría enfríar objetos sólidos o líquidos, pero no necesariamente crearlos.

La crioquinesis, al igual que las demás habilidades psicoquinéticas carece de pruebas empíricas de su existencia, por lo que la comunidad científica niega su existencia y la engloba, por tanto, en el ámbito de la psicoquinesia, que a su vez se engloba en la parapsicología.

Xenoglosia

La xenoglosia es un supuesto fenómeno paranormal, que corresponde a la habilidad de poder hablar o escribir un lenguaje no familiar para un individuo.

Muchos de los supuestos casos de xenoglosia han sido palabras aprendidas en algún momento de la vida del individuo y olvidadas, otros son simplemente una jerigonza; sin embargo, algunos de los muchos casos investigados no son pasibles de una conclusión tan terminante.

La xenoglosia no se debe confundir con la glosolalia y el don de lenguas, pues estos aunque similares son tres cosas diferentes, desde el punto de vista científico y de fe.

Origen y etimología del término

Este término fue acuñado en el siglo XX por el fisiólogo francés Charles Richet (1850-1935).

En griego se escribe ξενογλωσσία (ksenoglossía), del griego xenós (‘extranjero’ o ‘extraño’), y glossa (‘idioma’).

Tipos de xenoglosia
Existen dos tipos de xenoglosia:

recitativa: la más común; el individuo dice palabras pero no entiende lo que habla, ni es capaz de conversar en este idioma. Generalmente estas palabras fueron aprendidas y olvidadas.
sensitiva o consciente: la persona puede llevar a cabo una conversación en un idioma nunca antes aprendido o conocido.
Un caso de xenoglosia sensitiva fue el del «príncipe Galitzin» un mesmerista, que hipnotizó a una mujer alemana, que comenzó a contar su vida en el siglo XVIII.

Personalidad múltiple
Otra explicación de este fenómeno son los trastornos disociativos, particularmente la personalidad múltiple.

En 1791, Eberhard Gmelin (1751-1809) publicó el primer caso de personalidad múltiple: una paciente alemana que podía hablar francés sin haberlo estudiado. Aparentemente no existía manera de que hubiese aprendido francés. En lugar de caer en el facilismo de aceptar esto como una posesión por un demonio o por el espíritu de un francés muerto, Gmelin buscó las causas naturales del fenómeno, desarrollando la primera descripción científica de este síntoma en una paciente con personalidad múltiple:

En 1895, Sigmund Freud y Josef Breuer publicaron el caso de su paciente Anna O., que hablaba alemán e inglés.

En 1899, T. Flournoy pudo publicar Desde la India al planeta Marte informó un caso de personalidad múltiple donde su paciente Helen hablaba francés, hindú y un supuesto «idioma marciano». Flournoy descubrió cómo fue posible que aprendiera esos tres idiomas.

En 1920, una mujer estadounidense de nombre Pearl Curran (1883-1937), dictó ―canalizando supuestamente al espíritu de una mujer inglesa muerta llamada Patience Worth― una novela llamada Telka, escrita en inglés medieval. Las personas que la conocían creían que Curran nunca había aprendido ese tipo de inglés.

En 1930, Giovanni Enrico Morselli publicó el caso de la italiana Elena F., víctima de abuso sexual incestuoso, que padecía de personalidad múltiple y podía hablar francés.

En septiembre de 2007, Matěj Kus, un corredor de autos de 18 años proveniente de Pilsen (República Checa), después de un choque automovilístico se levantó y comenzó hablar en inglés. Esta xenoglosia no duró mucho, y el joven corredor de autos tampoco recordó este episodio.

Posesión por espíritus
Algunos escritores también lo han atribuido a casos de posesión demoníaca. Un ejemplo fue el de Anna Ecklund de principios del siglo XX, quien podía hablar y entender un gran número de idiomas, que antes de estar poseída, nadie sabía que hubiera aprendido.

En la mayoría de casos la xenoglosia siempre envuelve a idiomas conocidos, en otros de todas maneras no son siempre conocidos, así el que lo habla a veces dice que pertenece a otro lugar, muchas veces algún planeta o algún "mundo perdido" como la Atlántida, cuando esto ocurre por lo regular es un médium quien esta "canalizando" algún espíritu de ese lugar.

Infusión del Espíritu Santo

En el Libro de los Hechos de los Apóstoles (perteneciente al Nuevo Testamento de la Biblia cristiana), se cuenta que en la fecha de Pentecostés (‘cincuenta días’ después de Resurrección de Cristo) los doce discípulos principales de Jesús experimentaron la llegada del Espíritu Santo (una de las tres personas de la Santísima Trinidad) quien se les apareció en forma de "lenguas de fuego" sobre la cabeza de cada uno, y entonces pudieron hablar en distintos idiomas.

No se sabe a ciencia cierta cuántos idiomas hablaron estos doce apóstoles, pero la Biblia documenta que los judíos en la diáspora hablaban 17 idiomas diferentes.

Según Refoulé y Lauret, este fenómeno del don de lenguas había sido la antibabel. Babel ―según los judíos que fueron llevados como esclavos a Babilonia―, habría sido el lugar donde los seres humanos habían querido construir una torre tan grande que llegara al Cielo donde habitaba Dios. Según estos escritores, en esa época la humanidad hablaba un idioma único, pero mientras construían la torre de Babel ―lo cual era una muestra de soberbia hacia Dios, llamado Yahvé en el Antiguo Testamento― Dios decidió castigarlos creando varios idiomas diferentes, para que los constructores y albañiles no pudieran entenderse.,por eso Babel significa 'confusión', porque Dios confundió la soberbia humana que, de nuevo, pretendía igualarse a él.

El don de lenguas en contextos cristianos
En la actualidad, existen sectas y movimientos religiosos que creen que este fenómeno místico del don de lenguas (también llamado glosolalia) puede imitarse repitiendo sílabas de manera que nunca genere palabras comprensibles para el hablante. Sería el fenómeno opuesto al don de lenguas mencionado en la Biblia (en que cada apóstol era entendido por un grupo de personas). Algunos resuelven esto mediante un colaborador que "traduce" el sinsentido que articula el hablante.

Reencarnación

Algunos escritores sostienen que la xenoglosia está relacionada con regresiones hacia vidas pasadas. En estas ocurren memorias de "reencarnaciones" pasadas, así como la adquisición de habilidades aparentemente nunca poseídas por los individuos.

Existe una leyenda urbana de un estadounidense que supuestamente vivió en la Francia del siglo XV, el cual hablaba un dialecto francés del período.

miércoles, 7 de junio de 2017

Luz de Paulding

Se denomina luz o luces de Paulding o de Dog Meadow ("Prado del Perro") a un fenómeno natural que se presenta en el valle de Paulding Michigan.

El fenómeno consiste en la aparición, todos los días al menos desde 1966 (cuando lo avistaron por primera vez unos adolescentes y se reseñó en la prensa, aunque los lugareños afirman que es muy anterior) al caer la noche o apenas anochecido, pero no a hora fija, de una luz, y a veces dos o tres, hacia el final de un sendero paralelo a unos postes del tendido eléctrico en un valle boscoso de Paulding, Michigan. 

La luz varía de intensidad y destella hasta que desaparece al cabo de unos minutos y la cámara térmica no registra que produzca calor alguno, aunque puede ser grabada y de hecho lo ha sido y existen vídeos del mismo en Internet; las reconstrucciones con luces de avión, faros de coche y mediciones de gases combustibles han resultado negativas, y el fenómeno permanece inexplicado. Como el hecho se produce todos los días, ha podido ser observado, registrado y estudiado muchas veces, pero nunca ha podido llegar a ser explicado satisfactoriamente. 

El mejor lugar para observarlo está marcado, y se llega a él por la vieja carretera estatal 45 al norte de Watersmeet en Michigan. Cerca de 5 millas de Watersmeet, el camino inicia una lenta curva a la derecha y al lado izquierdo hay un camino llamado "Robbins Pond Road". El fenómeno puede ser el mismo que el de las extrañas Luces de Hessdalen, y algunos lo consideran un caso paranormal e intentan asociarlo a diversas leyendas de fantasmas de los vecinos del lugar.

Investigación Científica

Mientras el folclore popular atribuye explicaciones paranormales o sobrenaturales de la luz, puede ser más fácilmente explicable como faros de los coches en el tramo norte/sur de los EE.UU. de la carretera 45, aproximadamente cinco millas al norte del área de observación. En 2010, los alumnos de la Michigan Tech capítulo de la Sociedad de Ingenieros de Instrumentación Foto-Ópticos (SPIE) usó un telescopio para examinar a la luz, y fueron capaces de ver con claridad los vehículos en una carretera. Ellos habrían sido capaces de recrear la Luz de Paulding por conducir un coche a través de una ubicación específica en la carretera 45, así como otras observaciones relacionadas con la luz, tales como los patrones de colores (luces intermitentes de la policía) y las variaciones de intensidad (luces altas y bajas). Se especuló con que la estabilidad de una capa de inversión permite que las luces sean visibles desde el tramo de la carretera a 4.5 millas de distancia.